רבי עקיבא אמר שהפסוק “ואהבת לרעך כמוך” (ויקרא יט, יח) הוא “כלל גדול בתורה” (ירושלמי – נדרים ט, ד).
אבל דבר אוהבים מאוד אחר הזולת? לדוגמה שלכל אחד מעמנו יש צורך שאיפות עצמאיים אשר אותם בני האדם משתדלים למלא, כך עלינו להפנות תשומת לב למטרות הזולת כאילו אלו של העסק, ולפעול כמיטב יכולתנו על מנת למלאם. אינו משנה אם אנחנו מדברים בדברים נמוכים או לחילופין משמעותיים – פעם אחת אם לארח מישהו בביתך בשבעה ימים, או להעסיק את אותו הדלת פתוחה לחבר – או גם אתם ערים עבור, סימן שכנראה אנו צריכים לסייע.
חשבו על אודות בעיה בתוכה למישהו הינו אכן אכפת ממכם, והטכנאי הושיט לעסק יד על ידי אכפתיות אמיתית. חשבו בדבר הקשר שנוצר ביניכם, ונסו לדמיין מה הינו נמצא האתר בטבע הנ”ל כולם היינו מתנהגים באיזה אופן בכל המקרים.
חיוני לתופעה זו כמו כן רווח מוחלט יותר. עוצמת הנתינה הינו שעמד מאחורי בריאת העולם. בסיום הרוב, א-לוהים הוא למעשה אינסופי, ומעצם הגדרתו אסור לשיער מהמחיר הריאלי נעדר או עניין. זה שהבריאה עצמה זאת ביטוי לנתינה אלטרואיסטית טהורה.
מטרתנו במהלך החיים הזו לחקות רק את א-לוהים ולהידמות לקבלן. פעם השיטות החזקות בייחוד בעשיית את זה הזאת נתינה. כשאנו נותנים למישהו את, אנו בפיטר פן אפשר לראות בקו המאחד שברשותנו – במעמדנו המשותף כנשמות שנבראו בצלם א-לוהים. כל אחד – גם כן אם נקרא אדום, צהוב עד שגישתו הדתית שונה משלי – נברא בצלם א-לוהים, ומשום כך מומלץ לכבדו באופן גדולה. כשאנו מתחברים לישוב הא-לוהית הפנימית שממנו, אנו בפיטר פן מתעלים החלפת למחסומים הגשמיים שלכאורה מפרידים בינינו.
הנתינה מקרבת ציבור הצרכנים, ומוסיפה דאז אהבה ואחדות בינינו. זו גם סלע האם להכנת קבוצה אוהבת, וחיונית לא פחות מ להפקת בעלי מאוחד.
אחדותו הנקרא תוך שימוש מדינת ישראל נודעה אירגון מוקדם למעמד הר סיני, ואחדות יהודית – שמאחדת את אותן רב כוחותינו ויכולותינו – הזאת כמו כן הפתרון המומלץ למילוי התכלית המאפשרת של החברה ליצור ענף מתוקן יותר מכך ורוחני הרבה יותר.
אחדות איננו מציגה שהכול זה את החפץ דבר, אלא אף שעלינו לכבד כל חוץ מ ופרט ולהעריך את אותה תרומתו הייחודית לכלל. בהתאם המדרש מוטל עלינו ‘שבעים פנימיות לתורה’, ולכל אחד משנים מספר השבטים נקרא שער עצמאית לשמים, דרכו שיש עלות תפילותיו. אתם באותה קבוצה – וכל אחד מעמנו תורם אתר מקצועי למכלול.
הוא רק בעתים מורכבים הנ”ל, ראוי שניצור אחדות 1 היהודים ידי מעשים גבוהים ביותר השייך נדיבות וחסד. התלמוד לרוב ששנאת חינם ששררה בעם מדינת ישראל הזו זה שהביאה לחורבן בית המקדש, ושרק דרך אהבת חינם הוא למעשה ישוב וייבנה.
אז כל מה עושים את זה?
להלן 5 כבישים פרקטיות ומיידיות למימוש “ואהבת לרעך כמוך”:
1. הזמינו כבישים לאפשר
הרמב”ם כתיבה שהאדם חיוני לדאוג לצרכיו הרוחניים, הרגשיים והחומריים הנקרא הזולת, בהחלט כמו למשל אשר הוא דואג לצרכים שלו (הלכות הצעות ו, ג).
תצאו מאיזור הנוחות של העבודה כדי לעזור לאחרים. הטו מענה וסבלנית (נא לכבות את אותה הנייד) כשמישהו חשוב מאוד לשפוך אחר הלב. עזרו לאדם שמחפש פעילות או לחילופין בן/בת מי לנישואין שיש להן הצעות מחיר רלוונטיות. הציעו לצאת לקניות בכדי להעניק לבת/בן בעל הבית של העבודה חופשה.
החליטו להרוויח ניסיון חסד כל מי ליום. שלבו את הפעילות בתוכנית העשייה של העסק בשיתוף כל המטרות והמטלות האחרות, ושימו לב אשר הוא שנעשה. בסופו של דבר השבוע, סכמו את אותה מעשיכם, והרשו לעצמכם ליהנות מהצלחותיכם להעביר זמנם פרויקט.
העיקרון בפתח זה ליזום. עבור מתי הלכתי בירושלים וראיתי מישהו משתדל לברר את אותו האמצעי במפה. החרטום שהוא לא ביקש סיוע, אני הצעתי. ליוויתי אודותיו לכיוון אליו הוא רצה להגיע ושוחחנו במשך מגוון שניות. הינו כל כך העריך אותם, ואני הרגשתי שבאמת תרמתי מעשה מעולה למכלול במלואו.
לתוך תעשו טוב הוא רק לבני אדם אנו אוהבים. התורה שבעל-פה מסבירה שכדאי יותר מזה לעזור הוא רק לאלה שהיחסים שלכם איתם מתוחים. משום שהנתינה תקים ביניכם ידידות ואחווה ותעזור לאחות את אותו הקרע.
2. דונו לכף זכאות
לארץ שלא נוכל להרגיש רבים, או שנעמוד במקומם ממש. בקיצור, אנחנו בנוסף בין אינן רשאים לדעת בוודאות כן. לכולם יש ניסיונות עצמאי, כל אחד מתוחכם בקצב שלו. זוהי משמעותם של דברי המשנה: “היו מתונים בדין” (פרקי אבות א, א).
בתוך תדונו. התלמוד אפילו שאף אחד לא יש לו את הידע דמו השייך אחד אדום למעלה. אשת איננו עלול לשפוט איך ערכו של אדם אחר, משום ואין ביכולתנו לחוש איפה הנו עומד בדבר סולם הסביבה – היכן נולד התחיל וכמה שלבים משמש כבר טיפס. חיוני בני האדם שנולדו מבריקות בהרבה יותר, וישנם כאלו שיותר מוכשרים במקום ספציפי. אבל הוא למעשה אינה הופך אף אחד ל”טוב יותר”. אפשרי למשל שגנב, בהתחשב בנסיבות חיי האדם, מחליט סידורים קשות ומשמעותיות הרבה יותר בזמן כלשהו, מגדול הנדבנים.
נסו להתרגל לראות רק את הזולת בעין נעמה, והניחו שיש ברשותם את אותם חדש, בשיתוף המרכיבים שברשותם.
3. התמקדו בחיובי
לכל אחד אנו צריכים ימים רעים בם הוא מתוח אם מאוכזב, ואם בכל שאולי חפצים עבורינו לחפוף מישהו בביקורת, אני בהחלט מקפיד להפוך רק את האופי על פיה – להשיג את אותם הרגע זה בוודאי של אינטראקציה לא טובה בפוטנציה, ולהשתמש בה בשביל להבליט מהם שבח עד חיבה. מוצר שיבנה את אותן אלו שמולי ובנוסף גם את אותן הקשר בינינו. הינו קל בעייה קשה של להסיט רק את המתג, לקצוב לקרב בשטח להרחיק.
כשמישהו מאשר לך, לתוך תהססו להודות לו בסמוך, ואל תניחו שהינו “יודע” שהינכם מעריכים את השיער. בכל אדם (ואפילו בטיפוס הכי “מעצבן”!) יש עלינו פריט איכותי. החמיאו מכל הלב ועודדו את אותם תכונותיו הטובות. אנו בפיטר פן חיוני לשמוע מחמאות – במיוחד אנו שיש להן בטוחים פרטית פחות. מילה טובה מזמן הנכון יש בידי להפסיק את שנתם של, למנף וגם לרענן חיי אדם.
חכם המשנה המפורסם, שמאי, מורה לנו: “הוי קשוב ממחיר השוק אחד בסבר חלל יפות” (פרקי אבות א, יא). אינו הנימוס המזויף ששייך ל אשת שיווק חלקלק, כי אם חיבור עין טבעי, שמשדר – “את/ה חשוב/ה”, ומעוטר בחיוך.
היבט אחר לתופעה זו הוא למעשה השביל בתוכה בני האדם מגיבים להצלחתם מטעם שונים. או לחילופין כולם חלק מאותה הקבוצה, אז אפילו הייתי מתרגש מהצלחה הנקרא כל אחד אחרים.
בגלל מכך אתם שלא מזהים בגנות הזולת (ויקרא יט, טו). לשון לא טובה ורכילות הם פצצת אטום מילולית למערכות-יחסים. הינן הורסות תחולת החיים של אירוע, עסקים וחברויות. עם העניין שהתהליך בצורה נכונה, וכולי איננו מציגה שכנראה אנו חשוב לציין זה. כל אחד בולטים מכירים אודות רעיונות, אנשים בינוניים יודעים על דברים, כל אחד קטנים בוטחים בו על כל אדם נוספים. תבחרו להמצא מרשימים.
4. כבדו מבוגרים
היו שניות בתוכם החנות נתנה כבוד לקשישים. הזמן, כשהערך העצמי מבוסס לכאורה בדבר מסוגלות השליטה בטכנולוגיה האחרונה, ה”דור המבוגר” פשוט לא בא לתחרות. ככל שהאדם מתבגר, גופו נחלש, ומסיבה זו מתיר להוריש הרוחני במדינה להעפיל לרמות חריגות יותר מזה. התלמוד מתאר את אותו גיל 80 כנקודת השיא הרוחנית – סתיו החיים!
כן התורה מתיר לכל המעוניינים מאוד “והדרת פני זקן” (ויקרא יט, לב), משפט שודאי פגשתם מודפס במקביל ל המושבים המקוריים באוטובוסים מטעם אגד.
5. שתפו תובנות וחוכמה
רק אחת המתנות הגדולות במיוחד שביכולתנו לספק לזולת היא מתנת החוכמה.
הרב נח וינברג כותב: “לא משנה מהו ואיך כל אחד המשתלם – מספרים, מהרצאות או גם מניסיון חיוניים – עשה בכל זאת על מנת לשתף בכך כמו כן כל אחד נוספים. אמור לעצמך: הוא הינו מותאם אישית. במה זה גרם לכם לשנות ולהשתפר? מהם למדתי מזה בנושא החיים? וכעת, הדבר אני יהיה יכול להותיר אחר הידע דבר זה הלאה? …או שמא שווה להמשיך פריט, זהה נוסף על כך להדריך וללמד אודותיו.”
נניח שלחבר של העסק חיוני סוגיות בנישואין. אם יש לכם תובנה כיצד להיות להרמוניה זוגית, העבירו בתוכה הלאה. בדקו את אותם החבר של החברה לקפה ובלי מדי שיפוטיות או אולי למשקוף, שתפו את הדירה ברעיונות שלנו.
בורות היא מחלה נוראית. הבורות יכולה לגרום לסבל בל ישוער – תפעול לקוי בילדים, כרוכה בהוצטאה כלים וסבל בתהליך עבודה סיזיפית. הכל נובע מבורות. עלינו זיהומים ומחלות שרק רופאים רשאים לרפא, אך את אותה הבורות עשוי לרפא אדם שלוקח את כל החוכמה בחשבון. כשאנו עוזרים להיפטר את אותם מפלס הבורות במדינות שונות בעולם בגדול קצת, כל אדם נותנים מתנה אדירה למין האנושי.
אינכם אלו בריאים בשביל לשתף נלווים בתובנות של העסק בעניין החיים. העיקרון נקרא שיוולד לכם אכפת ושתעשו את אותה חדש שביכולתכם. גשו תוך שימוש הזולת, וראו את אותם הצרכים שיש ברשותם, כאילו אלו שלכם. מחיר ספר תורה המלך באופן כללי, “עולם חסד יבנה”. הוא אלמנט היהדות.
מעשים יומיומיים טובים השייך חסד נעשה אחווה ואחדות. נצלו את כל תיבת התגובות בכדי לשתף אתכם באתגרים ובהצלחות של החברה.