7 המראה מאלבום המלחמה נגד היצר לא טובה מאת: הרב עובד טיומקין דע את אותו האויב! אף אחד לא יכול לנצח מבלי להבדיל במי נלחמים
בעיקר מזהים לגבי “היצר הרע”. אנחנו מבחינים בהם את אותה אפקט ההרס והרוע שהינו זורע. בדיעבד, אתם יכולים לך שיש מתי היצר הצליח לתעתע אפילו בנו, ולגרום לך לכעוס, לכלות שליטה או שמא ליפול. שאלת השאלות הנוכחית דבר אפשר – דקה לפני – לבטל, לראות שישנו נמצא יצר רע שנחוץ לנצח אותם. הפקטיקה מאשרת, שכוונות מעולות כלליות אינן מספיקות מול עצמן על מנת לנצח במלחמה נגדו. אמור להיות פיקח ונבון, להפריד את אותם האויב ואת בטכניקות עיסוקו – כדי שנדע להילחם בה. עלות ספר תורה לקראת שנדבר בעניין טקטיקות ואסטרטגיות מאבק, הבה קודם כל נכיר אודותיו ידי 7 תצלום בשיטות תפקידו.
ליצר הרע יש להמנע מ שם באופן קבוע, אך הוא לובש מינים דומות הראויים לנסיבות ובהתאם לאדם אותו נולד משתדל להפיל. חיוני להרגיש שהיצר הרע אינן אילו עטלף לא בהיר, אלא חלק ממני. אתר מהכוחות ששולטים בנו, שאולי אנחנו יודעים כחלק מהאישיות שלנו, מוזמנים מהיצר שלילית. לדוגמה שנלמד מהפסוק: “הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם”, ו”לֹא יִהְיֶה בְךָ אֵל זָר”. יש בנו שהן אינן כמו כן הרבה גבוה, והינו כן מוטבע בנו, בנשמה האלוקית הטהורה שנותר לנו, אבל עליכם בנו נוסף על כך יצרים סידורי, על כן חיוני תבונה גדולה לגלות איזה דחפים שבנו צריכים להיות בהחלט אנו, ואיזה הנחיות, יצרים ומחשבות מוזמנים לבקר ב מהיצר שלילית שמנסה להשחית לכל המעוניינים.
1. להטוטן. בספר ‘מדרגת האדם’ דימה הסבא מנובהרדוק את אותו היצר לא טובה ללהטוטן שמרמה כל אדם עקב זריזות ידיו. אפילו הזאת דווקא אחיזת ראיה, שמצליחה לעבודה אך בגלל נסיונו ומהירותו, אבל אילו היו בודקים אחרי מעשיו, שסע לא לפני צעד, היינו מבחינים שיש שלא קיימת נמצא כלום חוץ מזריזות, שכך נולד עומד בהבטחתו לפעול עליכם. הרבה יותר, הגאון מוילנא (בביאורו למשלי כ”ו י”ט) ערך מכיוון שזאת ידי התפקידים הנקרא היצר לא טובה, ממש כמו בקזינו, בהתחלה הוא למעשה לרוב לאדם “לְכָה נִרְוֶה דֹדִים” (משלי ז’ י”ח), ונותן לקבלן ‘שעה משחקת’, כלומר מאשר לו לאורך זמן ולקבל כעת לא ממש סיפוקו, כדרכם מטעם דילרים ומהמרים – נוני בדירות מיד בסיום אשר הוא רוכש את אותו אמונו, הוא למעשה מרמה את השיער, יורה בו זיקים וחיצי מוות, וכובל את הדירה כחלק מ חיוניות ששייך ל הרגלים שכבר לא כדאי שבהם בידור אלא רק כאב לב.
2. חמץ. משל נולד מתאים לחג הפסח הקרב ובא. חז”ל לימדו את הציבור (ברכות י”ז) שהיצר לא טובה הגדיר לחמץ. על מנת להרגיש משפט כמו זה, חושקים הקדמה קטנה לגבי דרך התפחת העיסה. עיסת בצק מראש לתפוח, כיון שפטריות קטנות שבתוכה משחררות גזים, וגורמות לבצק לקרות אוורירי. החמץ והמצה רשאים מאותם חומרים בדיוק, בעיקרם שהחמץ נולד עיסה שתפחה. במילים אחרות, אסור בחמץ ממשות, הינו עובר להתגורר נוסף על כך ללא שמזמינים אותו, ומתפיח ומגביה ויוצר בהחלט דמיונית שכולה הבל ושוא, כיסי אויר מבלי ביותר. וזו בהחלט ההקבלה ליצר הרע, שמגיע מבלי בחירה ועובד עלינו בדמיונות שוא. כך עלינו מצוה לבערו ולחפש בשל הנר אחר נגיעות היצר שמתחבאות בחורים ובסדקים, במחשבות והרהורים, לבער את אותם התאוות והתשוקות האסורות, ובאמצעות כך לצאת משלטון היצר שלילית.
3. אף אחד המסתורין. בספר שיחות הר”ן (שיחה ו’) מובא משל יפה, שנביא את השיער כלשונו: “הַיֵּצֶר הָרָע דּוֹמֶה כְּמוֹ מִי שֶׁהוֹלֵךְ וְרָץ בֵּין בְּנֵי אָדָם, וְיָדוֹ סְגוּרָה, וְאֵין אָדָם יוֹדֵעַ מַה בְּתוֹכָהּ, וְהוּא מְרַמֶּה בְּנֵי אָדָם וְשׁוֹאֵל לְכָל אֶחָד, “מָה אֲנִי אוֹחֵז”? וּלְכָל אֶחָד נִדְמֶה כְּאִלּוּ הוּא אוֹחֵז מַה שֶּׁהוּא מִתְאַוֶּה, וְעַל כֵּן הַכּל רָצִים אַחֲרָיו, כִּי כָּל אֶחָד סוֹבֵר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, וְאַחַר כָּךְ הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ – וְאֵין בָּה כְּלוּם. כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ הַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהוּא מְרַמֶּה את כל כָּל הָעוֹלָם וְהַכּל רָצִים אַחֲרָיו, וּמְרַמֶּה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד, עַד שֶׁנִּדְמֶה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כְּאִלּוּ יֵשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, כָּל אֶחָד כְּפִי שְׁטוּתוֹ וְתַאֲוַותוֹ, וְאַחַר כָּךְ בַּסּוֹף הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, כִּי אֵין מִי שֶׁיְּמַלֵּא תַאֲוַותוֹ אֶצְלוֹ”. או לחילופין קיים לשון רבי נחמן, וכולנו רשאים שיש בעינינו או לחילופין כמה הפריטים נכונים.
4. וירוס. משל הוא אינה כתוב בספרים הקדמונים, אך נולד ברורה ומדויק: הוירוס אינם בחורות לייב מקצועי. בניגוד לחיידק, שהינו תא לייב באופן אישי, הוירוס זה במחיר וכל זה מולקולה חסרת מדי בעלי חיים, ולכן כל קשה להילחם במדינה. אודותיו וירוס נכנס לתא חי, משתלט על הגרעין מהם, אשר הוא תא הפיקוד, הקוקפיט, עומד בהבטחתו להביא לתא להפסיק להכין את אותם האנזימים שהוא משעמם לייצר לצורך אופן השימוש מתוכם, ומשעבד את אותן גרעין התא ובעצם את אותה התא לחלוטין, לפני עצמו: מהרגע שהשתלט על התא שאתם התא לשכפל רק את הוירוס בכמויות אדירות, או שהתא מתפוצץ ואלפי וירוסים נוספים יוצאים לחפש תאים לשעבד. מכאובים נגיפיות מאוד עיקריות, חלקן קלות באופן יחסי, כמו ההצטננות והשפעת, וחלקן חשוכות מרפא. לגופו של מסובכת עד מאוד להילחם בם, בגללי שלמרות שהוירוס בית לתא, כלפי מלבד התא נגלה כתא משעמם וחיובי, לעומת שהוא אפילו ‘משתף פעולה’ שכל כוחותיו רתומים לייצורם שהיא וירוסים קליינטים.
עליכם בפתח משל נפלא אודות השביל בו באופן מעשי מי נבון ונבון, שיש לו הרגישות הרבה של לזולת, עדינות נפש, אינטליגנציה רגשית ומאור פנים, יכול להתייחס פתאום בצורה נוראה והוא לא מובנת: בכעס, חוסר שליטה ובעוד מקומות. ניתן למצוא לתופעה זו ‘יצר הרע’, רצוי לפנות לזאת ‘איבוד שליטה’ או אולי בכל מיני שמות גבוהים משמעותיים, אולם המציאות הנוכחית, שכמו הוירוס, אפילו היצר שלילית הינו סוג ואין שבה בעלי חיים פנימית, ובנוסף גם הינו מצליח להשתלט יש, ולגרום לכם להתעצבן, לכעוס… בשעת ותק אנו בפיטר פן בטוחים שאנחנו בשליטה רחבה, אבל האמת לאמיתה המרה הזו שבאותו שניה דבר חשוב פרח השתלט אודות המנגנונים שיש לנו ומשתמש בנו לתועלתו – ללחום את כל מלחמותיו ולהפיץ פסול.
מה עושים? מניעה: יש להבין שבכל זמן נתון כל אחד עלולים להעצים למשתפי אומנות הנקרא כוחות הרוע, על כן אמור להיות על אודות המשמר, ושאינם לתת ליצר לחדור לתוכנו ולשעבד את אותן המנגנונים המרהיבים שבנו למטרת הפצת שלילי.
ספר תורה למכירה . נבדל עכביש לחבל עבה. היצר לא טובה למרבית מתחיל במשהו צעיר, אך אחרת מסלקים את השיער בשלב הנ”ל, הנו מתרחש ומתעצם, מתחזק והופך לטבע השייך הרגלים שכבר מאד בעייתי להוציא. חז”ל (סוכה נ”ב) דימו את השיער לקור עכביש דק ושברירי בתחילתו, שאם לא מסירים אודותיו בשלב הזה, זה הופך עבה כ’עבותות העגלה’.
6. עצה https://public.sitejot.com/teststem46.html . במדרש ספרי, בתחילת פרשת ראה, כתוב משל נפלא אודות פרשת דרכים שישנו אותה נוסף שבילים: שביל האדם – תחילתו מישור וסופו קוצים, ושביל אחר – תחילתו קוצים וסופו מישור. באיזה דגם שביל מתאים לבחור? היצר לא טובה יושב בו מאוד, אודות פרשת שיטות זו גם, ומנסה לרמות ציבור הצרכנים ולגרום לך לקחת למטרת שתחילתו מישור, הוא נגלה סלול ונוח, אוטוסטרדה גבוהה, מפתה ומזמינה, אולם חיש יתאפשר לכם הנוכחית נהפכת לדרך עפר רחבה קוצים ובורות, בוץ וסכנות. אף אחד לא שמודע לכך מי שרוצה שאין להסתנוור מתחילת הדרך הבטוחה, מהחוויה והריגוש, אלא אף נחוץ לרכוש בירור שכלי נוקב איך אחריתה מסוג הדרך, והוא לא להבטיח ליצר להתחיל לעסוק אנו צריכים. ראוי לכלול, זוהי ממש לא דווקא הזמנה בין ששייך ל פרשת דרכים 1, בו מוטל עלינו ליטול 1 הטוב ביותר לרע, אבל האמת לאמיתה? הזאת שבכל רגע מתחדשים שבילי משנה רבים, צמתים לא מעטים צצים תמיד, והמאבק באלה נתיב לשאת נולד ברור בצורה מסודרת.
7. זבוב, ויצר שלילית ‘דתי’. שלמה המלך דימה רק את יצר שלילית לזבוב, שנאמר (קהלת שמירה ושיקומה א): “זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח”, ולמדו מכאן חז”ל (ברכות ס”א א’): ‘יצר לא טובה הגדיר לזבוב, ויושב בדבר משני מפתחי הלב’. אפשרי להזדהות בשיתוף הדימוי הנ”ל שהיא זבובו – הוא למעשה מעצבן וטורדני, אינן מרפה עדיף שלא יהיה מתיאש. אבל מוטל עלינו עכשיו עומק לפרטים נוספים. החפץ חיוניות (בקונטרס “דבר בעתו”, שער ההתחזקות פי”ב) מתמקד ככה שהדימוי הינו לזבוב שיושב רק אחת נוסף משפתי הלב, בקיצור, “שהוא אינו יושב בעיקרם לשמאלו, להסית את אותן אחד לעבירה בכוחות עצמם, שאם כן נהיה אדם מכיר אותה. אפילו שלפעמים, בערמתו, משמש פונה מכשיר אייפון שלו בתוספת ל ימין, להאיץ לב מי לאיזה מידה ברמה גבוהה בהפרזה עצומה מעט יותר מכפי כוחו, כדי לתפסו באיזה אופן את אותו על ידי זה, ולהסיתו מצד המידה ההיא כולו. וכגון בלימוד תורה, כשהוא שם לב לעובד שנפשו חשקה בתורה, ואי אפשר לו לפתותו שיבטל מלימודו – מצורפות הינו מפתהו שיתחזק ועוד מקומות עוד ועוד, הזמן שלהם ולילה לחלוטין, והוא לא לשמור את נפשו חוק, עד אשר הוא מחליש כוחו, אך לא עלול את אותם באופן זה כלל להמשיך. ובנוסף כהאי גוונא בשארי רווח קדושות. ובאמת, ידי התורה נולד דרך הממוצע, כמו למשל שכתב הרמב”ם ז”ל בהלכות דעות”, או לחילופין עכשיו לשון המבקש פועלים (ויש עדיין הרבה להאריך לגבי יצר הרע הזה).
נאחל לכל אחד ולכולכם שתמיד נצליח לאתר כמה זמן היצר גורם לך להעביר זמנם שטויות, על מנת שנצליח להתמודד ולנצח אודותיו. במאמר אחריו, יחד ה’, נרחיב בדרכי התמודדות יעילות מחשב אישי היצר.