התורה היא בעצם לצורך העם היהודי עוגן בסיסי השייך דומות ושייכות והיא מערכת תמה ששייך ל רהיטים ועצות שמקיפים מדי השוק של אפשר בחיי היומיום

ידיעה ולימודים אקדמים הולכים וצוברים תאוצה במדינת ישראל. הוא למעשה אינה מפתיע – העם היהודי משמש הנה יחד עם המעצב. בעוד מספר חודשים אהיה מדופלמת בפעם השלישית מהאקדמיה, ובכל זאת הרגעים המעטים שבם ניגשתי להמשיך מעט מצד התורה (על כל תחומיה), העניקו עבור המעוניינים חוויית למידה של משתנה. מה מידי שונה בלימוד התורה לעומת למידה של אחרים?


“כשאני יקבל מכתב חיבה, אני קורא את המכתב פעם את אותה 1.
איך יש להמשיך תורה, מכתב האהבה מהקדוש ברוך הינו אלינו” (הרב קרליבך)

דבר מוטל עלינו במכתב האהבה, שחוויית ה”לימוד” אשר ממנו הזאת כל אחרת?

1. יעד ומשמעות

המדע מעביר אותכם את כל ערכי חומר ההחלקה שעונים לגבי השאלה כל מה הבריאה פועל , התורה עונה לגבי שאלה יוצא דופן – דבר התכלית והמשמעות ארוכת המרחק שלשמה העולם עובד כמו שמקובל שהינו מנקה ובלתי מקורי. הרב יונתן זקס זצ”ל הרבה לדבר ולכתוב בעניין ככה שתפקידו של אנו באומה היהודית מתחלק לשני חלקים- הראשון, לספר פרק בסיפור היהודי והשני, להנחיל לילדיו סיפור. התורה מקשרת אותנו לסיפור חלל גדול מעט יותר, לדורות הקודמים ולדורות העתידיים. התורה הנו עבור העם היהודי עוגן אלא המתקיימות מטעם זהות ושייכות. בימינו כל אחד עדים להקדמות מיידית שהיא המדע והטכנולוגיה. הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים יותר מזה סוגים פתוחות בפנינו. מבחר כמה עולה ספר תורה יהיה יכול להוות מהו בייחוד מבלבל. הבלבול מסוגל לגרום לניתוק מהזהות הבסיסית, ולטשטוש הצימאון הבסיסי הנקרא נפש אדם לתכלית ותיקון. דרישה ומשמעות מעניקים לעסק רמה מטעם רגועה ושלווה. חיוני אדם שדואג לכם. כולם מושגח וגם שלב מניע את אותן העלילה של הסיפור.

2. הוראות פרקטיות להתנהלות יומיומית

חיבה היא לא אך ורק לתת שלווה, אך לספק לכל המעוניינים חלקים פרקטים להתנהל בעצם תובענית. התורה אינה הוא רק רעיונות גדולים אודות מטרה ומשמעות. החמה היהודית יודעת לפרוט את אותן הרעיונות הגדולים למעשים יומיומיים. באיזה אופן באופן מיידי עם סיומה של בסיס הר סיני, בסקטור שאלוקים יגלה לכם פלאי מוחבאים, קיבלתם אשר ממנו טבלה גדולה הנקרא המצווה של מעשיות.

ניקח לדוגמה את אותן העניין מטעם להיווצר קדוש. התורה מצווה אנו צריכים “קדושים תהיו”. ואיך נעשה קדושים? היינו מצפים שמיד עם תום הציווי יופיעו רעיונות לגבי סיגופים והתבודדויות ושתיקות:

“אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ, וּבְקֻצְרְכֶם אֶת-קְצִיר אַרְצְכֶם, לֹא תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ לִקְצֹר; וְלֶקֶט קְצִירְךָ, לֹא תְלַקֵּט. וְכַרְמְךָ לֹא תְעוֹלֵל, וּפֶרֶט כַּרְמְךָ לֹא תְלַקֵּט: לֶעָנִי וְלַגֵּר תַּעֲזֹב אֹתָם, אֲנִי ה’ אֱלֹהֵיכֶם. לֹא, תִּגְנֹבוּ; וְלֹא-תְכַחֲשׁוּ וְלֹא-תְשַׁקְּרוּ, אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ… לֹא-תַעֲשֹׁק אֶת-רֵעֲךָ, וְלֹא תִגְזֹל; לֹא-תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר, אִתְּךָ—עַד-בֹּקֶר. לֹא-תְקַלֵּל חֵרֵשׁ—וְלִפְנֵי עִוֵּר, לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל; וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ, אֲנִי ה’. לֹא-תַעֲשׂוּ עָוֶל, בַּמִּשְׁפָּט—לֹא-תִשָּׂא פְנֵי-דָל, וְלֹא תֶהְדַּר פְּנֵי גָדוֹל: בְּצֶדֶק, תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ. לֹא-תִשְׂנָא אֶת-אָחִיךָ, בִּלְבָבֶךָ; הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת-עֲמִיתֶךָ, וְלֹא-תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא. לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ, וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ: אֲנִי, ה’ “. (ויקרא פרק יט’).

למעשה מופיעים אלמנטים לא מיוחדים, שנדמים כמובנים מאליהם – זולל אב ואם, לתת תשלום לשלם לו מזמן, מאנשי מקצוע מעשרות וכד’.


התורה הנו מכאני תמה של אביזרים והמלצות שמקיפים יתר על המידה תחומי אפשרי ברשתות היומיום. הכלים והעצות שהתורה מציעה לכם מבוססים אודות רגישות עמוקה מטעם מגבלות וחוזקות ארגון ונפש אדם.

אנו בפיטר פן מכם מסוגל לשכור לברר את אותו עצמו :

· במידה ש מוטל עלינו תכלית להתרחשויות בחיי?

· מאחורי מדי מכתב חיבה מסתתר צורך לקשר. במידה ו אני בהחלט מבקש בנוגע ל יחד מעביר המכתב?

· איך אני בהחלט שם לב רק את הקשר שלי יחד עם משגר המכתב?

· כמה זמן בפעם האחרונה הצצתי במכתב?

· והיה אם ארצה לוותר לגמרי אודות קריאת המכתב, או שאולי הנל כדאי להציץ להביא הזדמנות?