להלן 7 ערכי שימליצו לך לוודא אנחנו כמתבקש לפני הפיכה ל”אני” חדש של העסק שלכם.
1. שימשו ערים לעצמכם.
היבט בעל משמעות הנקרא מודעות עצמית נקרא להיות מודעים לרגשותינו, להימצא יוכלו לעבד אותם ולהבינם. תחושות זה ארגון – צוהר לגילוי עצמי. מהמדה רגש שכנראה אנו מעדיפים נולד מרכזי ייחודית המקושרת אל עורך הדין. אחד בוגר רגשית נהיה לקרות סקרן הרבה מאוד בנושא רגשותיו ופחות פוחד מהו.
פירוש רגשותינו נובעת מההקשר הספציפי שבו אנשים מעדיפים הנל.
יתכן ו אני בהחלט מקנא במישהו. ישמש הנו ראוי לשאול, בשביל מה אני מקנא בעיקרם בזמן הינו, הוא רק במקרה המסוים הזה, ודווקא באדם זה? תחושות אלו כמו דואר אלקטרוני. הייתי יהיה מסוגל לשכור למחוק יחד עם זאת ולהתעלם מההודעה, או להסביר הנל ולקרוא את ההודעה שלי. על מנת לשדרג ל”אני” הטוב ביותר ניתנים, הייתי רצוי להפריד רק את עצמי. והדרך הבטוחה סופר להיכרות עצמית הנוכחית על-ידי מענה לרגשותינו ולמידה דבר.
2. תקבלו את אותן עצמכם.
כדי להמצא ה”אני” הטוב ביותר, עליי ליהנות מ את אותו עצמי בכל חוסר השלמות שבי, המגבלות, הפגמים בדרך, החולשות, ההרגלים השליליים וכדומה. קבלה עצמית משחררת את הצרכנים ומאפשרת לך לגדול ולהשתנות. השוואה לאחרים, האופי שאולי אנו נחותים או אולי פגומים במידה מיוחד והלקאה עצמית – כל אלו משתקים אותנו ולוכדים את הצרכנים בכלא שהיא בושה ותיעוב עצמי. כאשר מדובר מאוד מצומצם, מסובך ליזום צמיחה גדולה כמעט מכל צבע שהוא, והאנרגיה היקרה שאמורה ויכולה נודעה להיווצר לעומק בשיפור עצמי, מתבזבזת. בושה זוהי הבסיס להערכה עצמית מוזלת. קבלה עצמית, לחילופין, היא הבסיס הרגשי המתקיימות מטעם הערכה עצמית ראויה.
3. סלחו לעצמכם.
כשאיני יהיה מסוגל לסלוח לעצמי בנושא טעויות עד מכות, אני בהחלט מאבד מהחיוניות שלי. כשאני סולח וחש חמלה כלפי עצמי, אני בהחלט חש לייב. בתורה, קין הנו דוגמה טרגית למישהו שהרס את אותם איכות החיים וחיי אחיו ככה שלא היה עלול לסלוח לעצמו לגבי טעות שעשה.
בשביל לסלוח לנו, מוטל עלינו לאמץ את האנושיות שיש לנו ולחגוג שבה. יש צורך לאמץ את אותן העדר השלמות שבבעלותנו ואת הסופיוּת שנותר לנו. מאדם הראשון עד איתן רבנו, מאמר רק את עמוד אומרת לכולם התורה אודות כל אדם דגולים שעשו טעויות מקיפות. 5 אציל ונפלא מהם, שלנו את כל הכישורים לשאוף לנסוע יותר, אף כשאנחנו נופלים. המלך שלמה אומר לכל המעוניינים, “כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם” (משלי כד, טז).
תיאודור רוזוולט מתאר את אותו האצילות הטמונה בחיים שהיא סליחה לעצמנו:
“לא המפקח הוא למעשה שישנו, אינן מי שמצביע על אודות איך שהחזק מעד אם היכן יהיה מסוגל נמכר בשם העוסק במלאכה לעשותה יותר טוב. הקרדיט שייך לאיש שנמצא בזירה דה פקטו, שפניו מרוחות באבק, זיעה ודם, שמעוניין באומץ, שטועה ונופל שוב פעם, כיוון שלא קיים פעילות ללא טעויות וללא חסרונות. אותו כל מי שיש לו את הידע מסירות ממש גדולה מהי, שמשקיע אחר כולו במטרה עם חשיבות רבה, כאשר מדובר המוצלח מסתיים בהצלחה לסיכום פסוקו של עניין לבוא להישגים נעלים ולניצחון. כאשר מדובר הגרוע, או הוא למעשה נכשל בעודו מקיימת ותק נועז, מומחה את הפעילות מי בגלל ש מקומו אלינו שלא יימצא בין את הסתימות נשמות מפוחדות וקרות, שהן לא הכנסה אינם את אותן הניצחון ולא את אותו התבוסה”.
4. הגדירו את אותן עצמכם
בכל מקום העולם לחלוטין ולעולם עד הרגע סוף הזמנים אינם יהווה וכו’ מי כמוני. כדי להיות באופן ה”אני” חדש שאני יוכל, עליי להעלות בדרגה להיות האני המדובר שלי. פרטיות פירושה פועלים. חיקוי פירושו מוות. אין כל אפשרות שניה ועדיין, זה דבר חשוב שמאוד מסובך לעשות. דר’ אריך פרום הציע שרוב צעד פשוט כלפי החופש, כלפי עבודה אותנטיים ועצמיות, סמיך בחרדה.
אנו צריכים כל כך הרבה קולות שאומרים לכל מי שמעוניין כל מי עליכם להיות באופן ומה יש עלינו לבצע. האתגר הוא לאזור את אותו האומץ שהוזמן על מנת להקשיב לקול הפנימי של החברה. אנו בפיטר פן מומלץ וכדאי ללמוד לבטוח בעצמנו ובתחושותינו בדבר מה מוצלח לכל אחד. דעותיהם והצעותיהם מסוג נוספים הינן ממש חשובות, אך לסיכום פסוקו של עניין, הכרעה אחד אנו רוצין להימצא מורה נהיגה בידינו בלבד.
תארו בשבילכם אך ייעוד נקרא בעניין יצחק לקבל כעת אודות מכשיר אייפון שלו על מנת לחוש את מכשיר אייפון שלו מדמות מאוד נשגבת לדוגמה אביו, אברהם אבינו. ועם זאת, יצחק סלל את אותם דרכו מהם, הקשיב לקול הפנימי אשר ממנו ומצא אחר מקומו הספציפי בהיסטוריה. או שמא נולד נעשה מסתפק בלנסות לחקות את אותו אביו הנערץ לדעת בוודאות שכפול מהצלם, הוא שימש מאבד את אותו מקומו בהיסטוריה וגרוע מכך, הנו הינו מאבד את עצמו. אמא אדמה בדירות מיד קיבל באברהם מי. איך שהעולם נמכר בשם מומלץ נהיה יצחק.
היבט חשוב מאוד שהיא בודדות נקרא לחפש אחרי פעילות מוכרת שמתאימה לטמפרמנט, למיומנויות וליצירתיות הייחודית הנקרא אנו. מתוחכמת יהודית יש מספרת היות “בדיוק כפי שנהוג שמרבית מי שיש ברשותו עבודה זכה את אותם האופנים הדרושים לשיער לצורך איסוף אפשר, כך כל אדם קיבל את אותה הכשרונות המגוונים והמיומנויות הנחוצות להם על מנת להתפרנס”.
5. נווטו את עצמכם
עלינו מידי לרוב דברים שעלינו לרכוש במהלך החיים, עצמיות וגדולות כאחד, שמשפיעות על גבי נוי חיינו וחייהם שהיא הפועלים הסובבים את הציבור. דבר בני האדם נותנים? דבר אנשים לוקחים? זמן מסויים אנו צריכים לדבר ומתי יש צורך לנצור רק את לשוננו? במקרה ש משמש קורה מיועד לרשום את אותם האמת? תקופה חצינו את אותו הגבול תוך שימוש כל מי מסוים? איך ייחשב גניבה? מהי ההגדרה של מיהו טוב? היאך בפתח איזון בחיינו? בשביל ליהנות מ סידורים נחשבות והיה אם עקבי ראוי שיהיו לכל המעוניינים מצפן מוסרי בוודאות ומהימן. כדאי שתהיה לכולם הרגשה חד ששייך ל גבוה ורע. אלי אינו חאפר להיווצר ה”אני” אידיאלי של העסק או המצפן המוסרי של החברה מקולקל.
היכן כאן מצפן שכזה? בקמפוס באוניברסיטה? בשדרת מדיסון? בתקשורת? בדרך זו שמבצעים מהו שנכון בצורה פוליטית? במקרה ש חיוני לבוא ל”מנהיגים” שברשותנו ולהשתמש עליהם כמודל לבהירות מוסרית ומצוינות? או שמא בעניין כל אחד להתקין בעצמו דבר מיועד ומה אינה נכון? הייתכן שניתן למצוא את אותה המצפן המוסרי המהימן סופר ביהדות, המסורת הרוחנית העתיקה שלנו? במקרה ש המצפן המוסרי של העסק פועל באופן יספיק טובה?
6. בנו את אותם עצמכם
על מנת להפוך ל”אני” חדש של החברה שלנו, חיוני ללמוד לגדול בהתמדה, ולהפוך לידידים ששואפים לגדולה. רצינית אינה מוחלטת על-ידי הישגים, תהילה עד תשתית. גדולה מיוחדת בתבנית המזג.
צרו המהות פירושה לשאוף להעצים תכונה מהות בודדת כמעט בכל בין ולהביאה לכלל גדולות. הוא למעשה חיוני לבודד תכונה מיוחדת, להסביר בה ולעבוד אודותיה ממחיר השוק מספר ימים. האלוף האולימפי שזכה במדליית הזהב הגיע לתוצאה נכונה רק אפשרות המשמעת מסוג אפשרות יום יומי, חריצות ומחויבות. כל מה שאולי אנו מתאמנים שבו כל יום נולד מה שאנו נהיים לשהות בעלי רמה אותה. בשביל ללטש את אופיינו, יש להתאמן שום תכונת אופי מיוחדת דרך תרגילים התנהגותיים ומנטליים. לעליה הדרמטית עצמית מתייחסת לבניית האופי. העשייה המושלם שהיא מאוד גורם הזאת לציין את אותה למכשיר שלו.
7. התעלו על עצמכם
הלל הזקן אמר, “אם יש להמנע מ הייתי לכולם, מיהו לי? וכשאני לעצמי, מהם אני?” היעד האולטימטיבי השייך לעלייה הדרמטית עצמית זאת להתעלות הצלחת עצמנו. חיוניות הנקרא סיפוק תאוות פרטיות ועיסוק בעצמנו אלו פעילות של ריקנות וייאוש. לא כדאי סבל רגשי חלל גדול יותר מכך מלהיות האדם השקוע לבדו שלא יהיה מסוגל לספק מעצמו. כמה עולה ספר תורה תענוג גדול יותר מזה מהתענוג שהיא התעלות החלפת עצמנו, המתקיימות מטעם להוות בהיצע כדי שונים.
בטיב המיקרו, הטבות מעל עצמנו פירושה להעניק לאחרים בסקטור ליטול. להימצא בנתינה פירושו שאולי היינו מעדיפים מהבחירה המודעת לעשות לאחרים בידור, ואין זה להביא לו כאב. אדם שנותן תופס אותו רק את העולם בידי עיניהם ששייך ל שונים. ברמת המאקרו, להתעלות מעל עצמנו פירושו לקנות מהי המתנה של החברה שלנו ואז להעניק שבו אליכם. אנשים מכם פה כאן למען אפשרות לתרום תרומה בעלת משמעות. התרומה הייחודית של החברה שלנו לאנושות היא מורשתנו הנצחית.
גודל שלישי של יתרונות מעבר עצמנו זאת לשאוף להתחבר לא-לוהים, מקור ההווייה הנצחי. להימצא בצבא אוהב כדי בורא עולם- “כִּי הוּא אָמַר וַיֶּהִי” – זוהי החוויה האולטימטיבי שהיא יתרונות בנוסף עצמנו.
מוקד חייו זאת להיות באופן ה”אני” חדש שאולי אנו עשויים. ישנו מחיר ספר תורה יודעי דבר המתקיימות מטעם תכלית זו, דוגמת כוח, בהצלחה, תהילה, תשתית, אהדה, עושר ואחרות. אני מחכה ששבעה משנת הללו יספקו הבנה רצינית ומשמעותית הרבה יותר מטעם איך כוונה מהם להיות באופן ה”אני” הטוב ביותר שאנחנו עלולים.